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别拿文化做幌子

[日期:2019-09-29] 来源:原创  作者:倪同刚 [字体: ]

此文发表于《作文素材》2019.10(上)

考题设计

    阅读下面的材料,根据要求写作。

    近日,电影《哪吒之魔童降世》将不少观众吸引进了电影院,哪吒形象让很多人印象深刻。一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。据悉,全国至少有4地宣称是“哪吒”的家乡,当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。

    要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

思维导写

    这是一则“文化搭台、经济唱戏”的材料,乍一看,似乎是追求“文化热”,但细读之下,又不尽然。材料有三句话,第一句叙述了魔童哪吒让人印象深刻的现象,二、三句是人们对这一现象的反应。第二句说地方政府乘势宣传“哪吒文化”,这既体现了传统文化的魅力,又反映了地方政府善于抓住机遇谋发展。第三句强调全国至少4地宣称是“哪吒故里”,并发布证据。“故里”是故乡、老家的意思,它是一个人生活在此的证据,更何况其主人还是塑造出来的艺术形象?这种做法就值得反思了。本文写作应放在个别地方政府作为与文化搭台上。

立意角度

    方向1  乘势有为,利于文化传播

名师支招

    随着《哪吒之魔童降世》票房的不断攀升,“哪吒”出名了,一些城市乘势宣传其“哪吒文化”,这种做法是善于抓住机遇,扩大文化影响的行为,有利于传播传统文化,值得提倡。文化是抽象的概念,尤其是离我们时代久远的传统文化,只有借助一定的活动、平台才能显现。哪吒勇敢、正义,是家喻户晓的传统文化的载体。个别地方政府若借此机会宣扬传统文化的内涵,使人们热爱弘扬传统文化,对文化传播而言,这是有积极意义的。

运用片段

    中国许多文化名胜与宗教传说息息相关,如崂山风景、蓬莱仙境等。客观而言,即便是神话传说,也有基本的历史痕迹,而且因为百姓把神话人物奉为神明,加以供奉,所以确实会催生很多历史遗迹,在这个过程中,就难免会出现把一些建筑遗迹、自然山洞认定为哪吒出生地,然后附会成哪吒故里的事情。从这个意义上讲,各地争抢“哪吒故里”,客观上有利于当地一些历史遗迹、历史建筑的保护,也有利于一些优秀传统文化精神的传承与延续。

    方向2   胡乱作为,反而弄巧成拙

名师支招

    哪吒是一个传说中的人物,理应生活在文艺作品中,如若借此机会出版跟哪吒相关的文艺作品,蹭蹭文化热点,获取经济利益,倒也说得过去。若是为传说中的人物找个故居,就显得牵强附会了。如再因此而大兴土木,兴建所谓的“哪吒纪念馆”“哪吒祠”“哪吒生平展”等,只能会弄巧成拙,不但不能给当地带来经济效益,还会影响人们对传统文化的解读与思考。四地政府都宣称自己是哪吒的家乡,如此表现实属荒诞。

运用片段

    在“经济发展就是生活水平,GDP上升就是政绩良好”的想法下,为了显示自己的作为与政绩,个别地方政府不问青红皂白,只要能跟经济扯上点关系的东西,就敢往上靠。近日,电影《哪吒之魔童降世》火爆,让有的地方政府心里痒痒的,于是出现全国四个地方争抢“哪吒故里”的闹剧,很多地方拿出来的所谓证据,都过于牵强附会。要知道,源于神话的东西要进行商业开发,一定要有坚实的民间基础、群众基础,也就是当地确实有着深厚的关于哪吒的传说,或者有着得到当地百姓认可的“哪吒庙”“哪吒祠”等等可以承载神话传说的实体建筑、遗迹。而现在这样能够成功说服国内外游客的可能性很低,也就意味着“哪吒搭台,经济唱戏”的成功概率很低。

    方向3   怎样作为,要有理性思考

名师支招

    个别地方政府蹭热点、抓住哪吒在银幕上走红的机会唱经济大戏本无可厚非,但“江山代有才人出,各领风骚数百年”,“热点”总有变“冷”的时候,我们做事不能光顾眼前的利益,而要作长远的打算。因此,面对暂时大热的“哪吒现象”,到底该怎样作为,我们要有理性进行思考,不能胡乱作为。

运用片段

    之所以出现四个地方争抢“哪吒故里”的现象,很大程度上源于爆款电影《哪吒之魔童降世》的刺激作用。而这样的爆款文化现象,往往具有暂时性,随着电影热度减退,话题热度消失,“哪吒现象”也会随之变淡、变冷,如果个别地方地方政府现在投入巨大资金和资源来打造所谓的“哪吒故里”,到时候却乏人问津,那么面临的可能就是巨大的损失。这样的教训,在以往一些地方争抢名人故里、名人出生地的过程中,已经得到了验证。所以说,地方政府蹭热点谋发展的心情可以理解,但是涉及到地方财政真金白银的投入,对此,我们必须回归理性的思考,方能不造成资源的浪费。

备考范本

从“哪吒故里之争”看文化搭台之弊端

陈楠

    《哪吒之魔童降世》的上映在全国各地都掀起了一股“哪吒文化”的热潮。有的地方嗅到了其中的商机,于是纷纷打起了哪吒的主意。据报道,全国至少有4家城市宣称是“哪吒故里”,宣传着刚刚包装出来的“哪吒文化”,以此吸引游客。这种“文化搭台、经济唱戏”的老把式带来的弊端,实际上是对文化的一种戕害。

    文化既是一种社会现象,又是一种历史现象。它是人类社会与历史的积淀物,是具有人文意味的概念,人们不该用任何功利之心来对待它。通过“哪吒”被搭台来获取经济利益,这种做法某种程度上会使传统文化染上“铜臭味”。

    “文化搭台,经济唱戏”的弊端之一是让一些文化失去了自身的特色。春秋时期,越国丑女东施为了让自己变美,处处模仿当时的美女西施。有一次,西施因心口疼而手捧胸口皱着眉头。东施认为这个动作很美,于是也捧胸皱眉,吓得邻里们见她就跑。这是庄子所讽刺的“东施效颦”。同样,若一个地方本身有丰富的名人古迹,政府以此打造名人故里,本无可厚非。可是,若当地没有这样的资源,硬要拉外地的资源往自己脸上贴金,甚至不惜胡编乱造,如此,不但沾污了文化,浪费了资源,还能使百姓对政府失去信任。其流弊不可谓不小。

    庸俗的文化搭台使文化失去本身应有的内涵。当一种文化突然开始“流行”起来,它的枪版也往往层出不穷。人们在这些真真假假中毫不知情,这样一传十、十传百,这种文化本身的内涵早就被人们遗忘。《哪吒之魔童降世》票房攀升后,全国至少有四个地方政府宣称是“哪吒的故乡”,并且也给出了不少证据。这当中到底哪家是真实的,就无从知晓了——也许全是虚构。当传统文化经历了如此四处抢夺、争相搭台的遭遇,它就会变成一具为人利用的道具。纵是把它吹捧得再华丽,也无法弥补其内在的空虚。对具有五千年文明传统的中国来说,其伤害是灾难性的。

    文化的传播不需要借政府的名义来搭台,它独特的魅力会自然而然地吸引人们。语言大师侯宝林,虽只上过三年小学,但由于他对文化的热爱,成为著名的语言专家。他曾为买一本明代的笑话书《谑浪》跑遍了北京所有的旧书摊,后来他得知北京图书馆有这本书,时值冬日,他顶着狂风,冒着大雪,用了18元抄完了这部10万字的书。由此可见,文化不需要被别人搭台,更不要别人来表演,它本身就是一出能吸引人的好戏。

    真正的文化是一代代人在历史的发展长河中总结出来的,它所带给人们的,远不是金钱能够衡量的。苗家人房屋的建筑最有特色,一个不大的屋子里有几十个屋檐和门槛。苗寨里的乡亲们每天背着大大的背篓从中穿过。即使有如此多的障碍,他们当中也很少有人撞到房檐或被门槛绊倒。对于一个外乡人来说,即使空手走在这样的屋子中也难免碰到头,摔跟头。当地的居民一语道破天机:“可以低头,但不可以弯腰。低头是为了避开房檐,看清门槛,不弯腰是为了有足够的力气承担身后的背篓。”这句话带给人们的不仅是生活的道理,更是一种文化的传承。其中的价值不是搭一二个台带来的蝇头小利所能比的。

    “文化搭台经济唱戏”使文化染上了铜臭气,它对文化带来的伤害难以估量。历史悠久的中华文化从来都不需要搭台让什么人来唱,它就在那里,悄悄绽放,盛开出一朵朵绚丽的奇葩,香气溢人。

    哪吒故里之争,可以休矣! 

名师总评

    “文化搭台,经济唱戏”本是一柄双刃剑,台搭得好,戏唱得出色,可以双赢。如果台搭得不牢,可能使戏唱得不踏实甚至可以砸场子。本文抓住哪吒故里之争的破绽,明确提出了文化搭台的弊端。在阐述了文化的内涵之后,运用人们熟知的“东施效颦”的故事进行类比论证,强调人为编造名人文化的弊端,接着援引材料对此进行分析,指出其对传统文化的伤害,再用侯宝林买《谑浪》、苗寨人避房檐的事例证明文化本身的魅力所在,最后水到渠成志得出“哪吒故里之争,可以休矣”的结论。文章紧扣材料,一事一议,分析透彻,论证到位,具有较强的说服力。

备考外一则

“二乔”故里争夺事件

  “二乔”生前倾国倾城,曾诱得曹操挥师百万,南下与周瑜决斗于赤壁;“二乔”死后,一越千年,其倩魂丽影既折腾了国人,又被国人折腾。“道不尽红尘舍恋,诉不完人间恩怨”,二乔故里之争,事涉五省的红尘舍恋,七地的人间恩怨,真可谓道不尽,诉不完。

  烽火连贯东西,直接涉及五省七地:湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市,以及安徽的潜山、庐江、南陵三县。各自依据的逻辑,从“二乔”的姥姥家到“二乔”老爹的祖籍地,再到“有墓即故里”,围绕故里争夺所开展的项目建设,从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院,旅游创意从观光游、温泉游、会展游到购物游、农家乐,不一而足。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
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